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东部郡的农作方法却比英格兰其他地方更为先进。和荷兰的情形差不多,农业革命在东盎格鲁很早就展开了;“补充作物”早在17世纪中叶就已得到应用。2著名的改革家阿瑟·扬(Arthur Young)曾经过这片地区,他看到,英格兰最差的土壤上居住着他们最好的农民。
马萨诸塞这些关系复杂的新教徒家族很快全都变成了彼此的表兄妹。宗谱学家对“新教牧师的家族成员间庞大的关系网”作了评析。有一位评论说:“这好像是社会伦理的一种规律,不同牧师的儿女之间就应该相互通婚。”
第二个理念是“誓约”。新教徒基于《创世记》建立了这一信条,在圣经的这一篇章中,上帝与亚伯拉罕订立了誓约,给予拯救并且没有前提条件,但伴随着义务。誓约的信条在路得教派或加尔文教派中并不显著,但对英国新教徒却很重要。他们把与上帝的关系(和彼此之间的关系)看作各种契约形成的网络。我们会看到,誓约成为他们思想中具有深刻重要性的隐喻。16 第三个理念是“拣选”。他们认为只有被选择的少数人可以进入“誓约”。...
共同构成了预定论
在一些尚未确定的案例中,殖民地的创建者要求移民提供品行良好的书面证明。这可能是唯一一个要求移民提交推荐信的英国殖民地。
意义非凡,如前文“拓展福音的最真诚的宗教理念”所述
总体而言,与美国历史上其他移民群体比较,马萨诸塞大移民主要来自一个比较同质化的英国新教徒群体,大多是社会的中等阶层,并且以家庭单位出发。这些家庭的家长的教育程度较高,有较高技能,并且大多来自英国的城镇。他们是一群有成就、有特点并且有虔诚信仰的人。新英格兰区域文化的特质大多归因于此。
“生活的急需有时可能推动某些人,对新世界的向往可能吸引另外一些人,对唾手可得的现实利益的渴望也会成为原因,但我确信主要的动因是拓展福音的最真诚的宗教理念。”
我虽不打算完整地概括他们的加尔文派信仰,但几个主要的教义值得在这里强调,因为它们在新英格兰的文化中至关重要。这些新教徒的信念可以用五个词来概括:堕落、誓约、拣选、恩泽和爱。14
约翰·温斯罗普的著名演说是典型的例子,后世的新英格兰学生都被要求背诵这一篇章:“我们会成为山巅之城,所有人的目光都将注视我们……全世界都将传扬我们的故事和格言。”
为了让我回到原先的道路和方式上:……我的父母明显是不情愿的。我坐在桌子旁,上面摆着一本圣经。我快速地拿起圣经,告诉我父亲说,我翻到圣经某个地方,如果内容上显示出鼓励或劝阻的信息,这个问题就解决了。我打开圣经,怀着像母腹中胎儿一样无知的心情,看到的第一行句子是:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”我的父母不再反对我,却转而支持我,...