《探寻“诗心”:《野草》整体研究》的读者笔记

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人文研究的主观性、国内人文研究的潮流化与学术积累意识的淡薄、当下人文学术的体制化和媒体化等等,都使真正的前沿探索难免寂寞。
用户110800用户110800 21天前
杂文写作,是于转型时代让每个有意义的当下成为“现代史”的行动。以杂文为武器,鲁迅最充分地发挥了文学参与历史和干预现实的功能,展现了个人存在与中国20世纪历史的复杂纠缠。鲁迅的杂文,不仅成为其本人最出色的个人传记,也是20世纪中国的一份“野史”,成为中国现代性的丰富见证。
用户110800用户110800 21天前
杂文写作,是于转型时代让每个有意义的当下成为“现代史”的行动。以杂文为武器,鲁迅最充分地发挥了文学参与历史和干预现实的功能,展现了个人存在与中国20世纪历史的复杂纠缠。鲁迅的杂文,不仅成为其本人最出色的个人传记,也是20世纪中国的一份“野史”,成为中国现代性的丰富见证。
用户110800用户110800 21天前
分类有益于揣摩文章,编年有利于明白时势,倘要知人论世,是非看编年的文
用户110800用户110800 21天前
在《且介亭杂文·附记》中,鲁迅以意味深长的一句话作结:“我们活在这样的地方,我们活在这样的时代。”
用户110800用户110800 21天前
“大时代”处在生死未明的转换中,是由每一个转换中的“当下”组成的,大时代之生与死,取决于每一个当下的选择。大时代中的自我,与时代共存亡,只有投入对每个当下的生存的争夺——反抗,才有个人与时代的未来。
用户110800用户110800 21天前
发现杂文的过程,也是一个发现自我的过程,其与杂文的缘分约定,是一步步确立的,是偶然,也是必然。
用户110800用户110800 21天前
杂文,是鲁迅一生倾注精力最多的写作对象,后期更是以几乎所有的精力投入杂文创作。1981版《鲁迅全集》收小说三十四篇,散文十篇,散文诗二十四篇,而杂文达九百五十余篇,在字数上,杂文占其一生创作的近百分之八十,由此可知杂文创作在其著述生涯中的比重。
用户110800用户110800 21天前
一人说,将来胜过现在。 一人说,现在远不及从前。 一人说,什么? 时道,你们都侮辱我的现在。 他们之所谓“将来”,不就是牧师之所谓“死后”么。
用户110800用户110800 21天前
人多是“生命之川”之中的一滴。承着过去,向着未来,倘不是真的特出到异乎寻常的,便都不免并含着向前和反顾。
用户110800用户110800 21天前
正是基于只有一个世界的共识,鲁迅与尼采,在基本的世界观与价值观层面形成了惊人的相似性,大略体现在如下方面:
用户110800用户110800 21天前
世界观——对于世界秩序及其价值的理解,是文明的精神核心。
用户110800用户110800 21天前
与西方文明具有自我反思与自我变更的主动性历史不同,具有同样悠久历史的中华文明,长期保持超稳定的状态,其变动往往是在被动冲撞中形成的。
用户110800用户110800 21天前
鲁迅的言说,常常欲言又止、吞吐曲折,他自己也说“我所说的话,常与所想的不同”。“我为自己和为别人的设想,是两样的”。这被视为晦涩的地方
用户110800用户110800 21天前
与西方传统二元对立的世界理解模式不同,东方的世界观是只有一个世界——现实的感性的世界,东方的形而上追问,抵达的是否定性的“空”“无”。
用户110800用户110800 21天前
因此,在尼采积极肯定的生命乐观主义哲学背面,悲观主义底色始终存在。
用户110800用户110800 21天前
太阳底下无新事,伟大与渺小同样循环
用户110800用户110800 21天前
《査拉图斯特拉如是说》总说“超人”,同时又将“永恒回环”学说进一步推出,如果说“超人”是《査拉图斯特拉如是说》的主题,那么“永恒回环”则是另一个主题。徐梵澄称之为“第二主题”,并以音乐主题来类比:“(“永恒回环”,笔者注)准备已久,跃跃欲出,但突然一现而止。旋又再起,又再寂,出之以小音阶,浸欲化为高调。起初支持以忍力,不使大化,终乃使其辉煌腾现,反复回旋,以迄铿然而止。这是音乐之能
用户110800用户110800 21天前
可以想象,面对叔本华,尼采的心情是复杂的:一方面,世界本质为生命意志的揭示,给他的人生疑问提供了恰当的解释;另一方面,世界的非理性本质及其无意义的揭示,一定让他更为心惊。
用户110800用户110800 21天前
“超人”之说,由尼采早期的“酒神精神”发展而来,最后归结为晚年的“强力意志”。“酒神精神”——“超人”——“强力意志”,是尼采积极肯定的一贯价值追求。
用户110800用户110800 21天前
谈鲁迅与尼采文本之间的影响联系,《野草》与《查拉图斯特拉如是说》是最为集中的所在。
用户110800用户110800 21天前
《野草》是鲁迅“第二次绝望”期间试图冲决致命绝望的生命行动,《查拉图斯特拉如是说》是尼采洞察“上帝已死”后西方精神世界的虚无、试图借“超人”超越虚无的哲学宣言
用户110800用户110800 21天前
徐梵澄曾以音乐主题来类比尼采《查拉图斯特拉如是说》中“永恒回环”主题的出现:
用户110800用户110800 21天前
鲁迅生前既与音乐缺少直接的交集,今人打捞吉光片羽,实属不易,亦难奏效。然诚如蔡氏所言,不必“把“懂”字看得太切实,以为非学过音乐不可”,所谓音乐者,既有作曲、唱歌、玩乐器、听音乐、评音乐、与音乐人交往等具体活动,其实还有一种原初的、内在音乐感之类的存在,如节奏(rhythm)、旋律(melody)、音色(tone color)、和声(harmony)等等,既是作为艺术门类之音乐的基本手段,也普遍体...
用户110800用户110800 21天前
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